三卷。明焦竑(详见《易筌》)撰。宋元以来，注释《老子》的学者，争相立意，别裁迭出。焦竑撰《老子翼》，体裁更为独特，集韩非以下解《老子》者六十四家，并附他自己“笔乘”为六十五家，采各家精纯语句，裒辑成一书。其书首尾完备，自成章段。每段经文之后，先录各家注语，再抒己见于后。须训诂音意之处，则置各家之前以联贯经文，仿前人集解之例。全书上、下二篇各为一卷，附录考异为第三卷。不立《道经》、《德经》之名，也不妄加篇题。所采诸说，多取之于《道藏》中世人鲜见之本。或取或舍特别精审，要旨在于阐发玄言，使人明了清静无为自然之理。摒弃宋元道家炉火之说及禅机佛语，多以儒说释经。其书向后人揭示了从先秦至明代诸多学者对《老子》的研究概要。虽然不无谬误，但也不失为后人研究《老子》的重要史料。现存明万历十五年丁亥(1587)秣陵王元贞刻本、清《四库全书》本、民国间《丛书集成初编》本。
一卷。明周玄暐撰。周玄暐字叔懋，一字缄吾，昆山(今江苏昆山)人。生卒年不详，万历丙戌(1586)进士，官至云南道御史，《昆山县志·周复俊传》后附有他的事迹。按周复俊为周玄暐祖父，曾著有《泾林杂记》一书
十八卷。明董承诏编。承诏，生卒年不详，武进(今江苏常州)人。万历丁未(1607)年进士。天启中官至浙江左布政使。此书乃辑录戚继光《纪效新书》、《练兵实纪》等书而成。董氏荟萃戚书之说，删除繁复，编为十六
八卷。清魏源(1794－1857)撰。魏源字默深，湖南邵阳人。十五岁中秀才，二十岁举明经。次年随父入京，师从胡墨庄、刘蓬禄诸先生，有志于经世致用之学。道光二年(1822)举人。道光二十五年(1845)
①六卷。明王有容修，田蕙纂。王有容，陕西朝邑人，先任四川成都府同知，万历二十三年(1595)任应州知州。田蕙，邑人，嘉靖四十年(1561)乡试，万历二年(1574)进士，任蒲城县知县，后升户部主事，通
八卷。明袁文新修，柯仲炯纂。袁文新，明凤阳县知县。柯仲炯，福建人。明洪武初，有临濠一邑，九年始析临之四乡，暨虹之一都为凤阳县，故以前仅有临淮志，凤阳无志。凤阳县志，始见于明成化间《中都志》，中都名为凤
见《华氏中藏经》。
三十卷。旧本题宋吕祖谦(详见《历代制度详说》)撰。但在吕祖谦年谱中均未载此二书。《历代制度详说》编辑很有条理，刊自元人。此书所征引的内容，大多是习见之事。在类书之中是比较浅陋的。似非吕祖谦所作。可能是
二卷。明释无相编。作者生卒年与生平不详。是集成于万历三十七年(1609)。所录皆宋以前不工文者之诗。如易水歌、黄台瓜词之类。序称：“诗以道性情，后世雕绘字句，嚣争宗派，于所谓诗言志者无当。孔圣删诗，多
六十四卷。明冯梦祯(1548－1605)撰。冯梦祯，字开之，晚年自号真实居士。秀水(浙江嘉兴)人。万历五年(1577)进士，选庶吉士，授编修。因忤张居正，病免归故。万历二十一年(1593)补广德州判官
一卷。清毛先舒撰。先舒生平著述，见“声韵丛说”。是编杂论古韵、今韵、词韵、曲韵，与《韵学通指》相呼应。论者谓是书大抵审定今韵之功多，而考证古韵之功少，故往往知其一，不知其二焉。是编有顺治五年(1648