西来初地华林寺考访记
一卷。清代葛定华(生卒年不详)撰。华林寺，旧名西来庵或西来初地，为广州佛教五丈丛林之一。相传，三藏法师菩提达摩自南印度泛海东来弘扬佛教，在此登岸，后来于此地建寺故有此题寺名。葛定华游观此寺，遂作《西来初地华林寺考记》一书。此书就华林寺历史，当时状况罗汉堂及华林寺与岭南佛教的关系略有记述。其考证多有沿袭旧说，以为华林寺真为菩提达摩西来初地。至于罗汉堂的考证，更属肤浅。此书对禅宗史研究，具有某些参考作用。现见载有商务印书馆影印本。
一卷。清代葛定华(生卒年不详)撰。华林寺，旧名西来庵或西来初地，为广州佛教五丈丛林之一。相传，三藏法师菩提达摩自南印度泛海东来弘扬佛教，在此登岸，后来于此地建寺故有此题寺名。葛定华游观此寺，遂作《西来初地华林寺考记》一书。此书就华林寺历史，当时状况罗汉堂及华林寺与岭南佛教的关系略有记述。其考证多有沿袭旧说，以为华林寺真为菩提达摩西来初地。至于罗汉堂的考证，更属肤浅。此书对禅宗史研究，具有某些参考作用。现见载有商务印书馆影印本。
①八卷，明祝珝修，蔡元伟等纂。蔡元伟，字伯瞻，福建晋江人，嘉靖十年(1531)举乡试，授罗田教谕。罗田志以县人张玉泉等人相继受知县周英、劳樟之托，沿尚未成书旧稿，参以郡志而成。初笔为邑人张浚、蔡惟忠等
一卷。清丁晏撰。丁晏字俭卿，号柘堂。江苏山阳人。道光元年(1821)举人。此书依据《周易》“比物连类，而象分焉”的特色，把易经中卦爻辞及易象相同者分类归纳，力求释经时文约旨明，可为学易者之初阶。书中诠
六卷。明包大中(约1570年前后在世)撰。包大中，字庸之，别号三川，浙江宁波人。官福建建阳县县丞。是集随事立名，有《薄游集》、《武夷集》、《归来集》、《雁集》各一卷。《东征漫稿》二卷。《薄游集》题为卷
十二卷。元吴澄(1249－1333)撰。吴澄字幼清，号草庐，崇仁(今属江西抚州)人。宋咸淳末举进士不第。至元中，侍御史程钜夫奉诏求贤江南，起澄至京师。至大元年(1308年)，召为国子监丞，升司业。英宗
十七卷。《茂陵秋雨词》四卷。清王拯(1815－1876)撰。王拯字定甫，号少鹤，马平(今广西柳州)人，清代文学家。道光年间进士，官至通政使。王拯工古文，能诗，著有《渝斋文抄》、《龙壁山房文集》、《龙壁
一卷。刘师培撰。刘师培的曾祖父刘文淇曾掇拾贾逵、服虔、郑玄三家旧注，进行疏通证明，广征博引，上采刘歆、许慎等人的师说，近采顾炎武、惠栋、焦循、洪亮吉等人的遗编，以自己的观点进行评断，成《左传旧注疏证》
十种，五十三卷。清王庆勋编。王庆勋字叔彝，上海(今上海市)人。生卒年不详。丛书收著作十种，《可作集》八卷是王庆勋所辑录师友名贤之诗，每位作者都有小传，仿王渔洋《感旧集》的体例编定。《同人诗录》收王庆勋
三卷。清高泽生纂。高泽生，字孔霖，清初颍上人。泽生少有文名，为诸生，县令常翼圣重其人，资之以入国学，卒不第。乃南游吴越，逾岭南，归以著书娱老。为文有法度。著述除此书外，尚有《南游日记》四卷。据道光六年
四卷。明邵锡撰。邵锡字天佑，号石峰，安州(今属四川成都市)人。正德进士，久居谏垣任官，能持风采，曾谏止武宗巡幸。勘事甘肃时，碰上年岁饥馑，请求赈济，多所全活。累官右副都御史、巡抚山东。《石峰奏疏》前三
一卷。宋陈元靓(生卒年不详)撰。陈元靓自署曰广寒仙裔。福建崇安人。宋理宗时，隐居龟峰之梅溪。著有《群书类要》、《事林广记》、《博闻录》等。此《蒙古新字百家姓》题名为蒙古文，为《事林广记》丁集第十卷。部