十卷。金寇才质(生卒年不详)撰。寇才质，字志道，古襄人。他喜好恬淡之乐，不争功名利禄，曾研究丹经卜筮之术。撰有《道德真经四子古道集解》。寇才质认为老子之经，章章有旨，且深且远。又以为前人诸家《老子》之解，多荒诞无稽，互起异端，殆越百家，纷纭肆辩，徒以笔舌为功，虚无为用，失古道本真。认为只有庄列文庚四子之书是得老氏门人亲传而著，得道德之根本。所以集四子之注，息天下未达者之谤议。《道德真经四子古道集解》，前有寇才质大定十九年(1179)自序，略述编此集解之旨。又称述《经史疏》十卷，以之相为表里。后有刘谔于大定二十年(1180)所作后序，赞寇才质编此书之举。此书于每章经文之下，总论其旨。每章注语引《南华经》《冲虚经》、《通玄经》、《洞灵经》参证，中间略述己意，不用方术之事，不同鬼神之说。刘谔后序称此书纂违义者有一百余家，讥改本者近八百余家。总之，《道德真经四子古道集解》破雷同之说，驳旧注之误，是寇才质研究《老子》的成果。所引四子之言，亦因此书得以保存。现存明《道藏》本。
十七卷。清谢章铤(约公元1892年前后在世)撰。谢章铤字枚如，福建长乐人，生卒年不详。光绪三年(1877)进士，官内阁中书，后未参加殿试而归，被聘为致用山院山长。工于诗词，有《赌棋山庄文集》。《赌棋山
二卷。明郑晓撰。郑晓详见《禹贡图说》。郑晓最初撰写《吾学编》，记载明代当时之事，后又缕分条析成《今言》三百四十余条，后来又将《吾学编》、《今言》撮其指要，以成是编。其体例略与纪事本未相近。全书共三十一
二十八卷。清梁章钜撰，朱智续撰。梁章钜在嘉庆末、道光初任过五年的军机章京，这期间他阅读了大量的军机处档案，手不停披，随笔甄综，日有所积，并产生编撰图书的想法。为此，梁章钜又选取了一些曾在军机处任职者的
十三卷。清丁晏(1794－1876)撰。丁晏，字俭卿，一字柘堂，号石亭居士，江苏山阳(今淮安)人。道光举人。力主禁烟，曾参与镇压捻军起义。生平笃好郑玄之学，对《诗笺》、《礼注》研讨精深，亦熟《通鉴》。
即《资治通鉴补》。
十三卷，全称《輶轩使者绝代语释别国方言》。旧本题汉扬雄撰，然《汉书·杨雄传》备载扬雄著述，却不曾提及《方言》，《汉书·艺文志》亦不载，《方言》作者问题遂引起怀疑。宋洪迈《容斋随笔》断是书非扬雄所撰，乃
不分卷。明胡桂奇编。胡桂奇，绩溪(今属安徽)人，生卒仕履均不详。兵部尚书胡宗宪之子。宗宪别号梅林，在明代平击倭寇中建有大功。《胡梅林行实》主要记载宗宪一生事迹，尤重于平倭之功。然因该书出于宗宪后人之手
三卷。清张际亮(详见《金台残泪记》)撰。该书为笔记体，记福州歌妓及演艺等事。卷一为“纪由”，叙述闽中乐妓的发展历史，上溯至唐代中叶，止于清道光年间，粗略描绘出了闽中戏曲业的演变情况。卷二为“纪人”，分
八卷。明李中梓(详见《内经知要》)撰。此书为清人尤乘增辑。收录《诊家正眼》二卷，《本草通玄》二卷，《病机沙篆》二卷，并附其门人尤乘所辑《寿世青编》二卷，亦为李中梓之说。其中《诊家正眼》专论脉学，以王叔
一卷。清杨守敬撰，近人王重民辑。杨守敬，详见《日本访书志》。杨氏出访日本期间，广收秘籍古本，编纂了《日本访书志》，但由于年老体弱，一些善本尚未整理、收录其中。王重民等人参考大量杨氏遗书、题跋，用数年时