九种，十一卷。清徐琪(1849－1918)编。徐祺字花农，仁和(今浙江省杭州市)人。同治年间进士。徐祺善长诗文，他的父亲徐洪谟，母亲郑兰孙，也是当时著名的诗词作家，可惜去世很早。后来徐祺从师俞樾，与李慈铭等文人相交，成为一时名士。《香海庵丛书》收入其父《薝蔔花馆诗词集》二卷、其母《莲因室诗词集》二卷，以表达对父母的怀念。其他著作也是诗文集，有《冬日百咏》一卷、《九芝仙馆行卷》四卷、《名山福寿编》一卷、《苏海余波》一卷、《俞楼诗记》一卷、《留云集》一卷、《墨池赓和》一卷，多为徐祺所辑。有清光绪年间刻本。
①十五卷，清赵懿纂修。赵懿，遵义人，曾任名山县知县。名山县志始于清康熙末年县令徐元禧，为书三十六卷。自后百七十余年无续者。徐志亦遂散佚不可踪迹。光绪间，赵懿知县事，始涉历山川，咨询耆旧，搜检故牍，博稽
一卷。清王启涑、王启汸、王启所述。启涑等三人俱为王士祯(即阮亭、详见《渔洋山人自撰年谱》)之子，生卒年及事迹均不详。此书系蓝印，当是士祯初卒之时，以讣同人所用。惠栋注补士祯自撰年谱，未见此书。故书中所
一卷。清末许克勤撰。克勤字勉甫，浙江海宁县人，生卒年不详，曾侨居苏州。勤学深钻，涉猎广泛，曾谓学问当法汉儒，品行当法宋儒，治学严谨务实。此书钩稽细密，对经书疑义，多有是正。如“昏礼不告庙”条，谓“士昏
二十二卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。黄氏认为张机《金匮玉函经》主要以扶阳气以为运化之本，来治疗内伤杂病。而阳自阴升、阴由阳降之理很少论及，故以《内经》、《难经》为据，广涉阴阳五行制化之理，对《金
一卷。明崔铣(1478－1541)撰。铣字子钟，号后渠，河南安阳人。明经学家，其学以程、朱为宗。著有《读易余言》、《中庸凡》、《程志》、《皇明理学名臣言行录》、《崔后渠集》等。是书先全文后通释。文遵古
二卷。清徐灏撰。灏字子远，广东番禺人。生平著述甚丰，有《通介堂经说》、《四书孝经质疑》、《勾股通义》及《乐律考》等。此书分上、下二卷，旨在通过燕乐推考古代律吕。从来谈律吕者以黄钟为宫、太簇为商、姑洗为
一卷。明内府刊。经厂，即内府刻经厂，以宦官主其事。书籍刊版，皆贮存于此。所列书目一百一十四部，详记其册数、页数、纸幅多少，等等。有汪如藻家藏本，“四库全书”著为“存目”。
四卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《大乘止观法门》唐代已失传，宋咸平年间释遵式得之于日本。此书共分五门，即止观依止，止观境界，止观体状，止观断得，止观作用。依止是指以意识依止于心，
三十六卷。清崔述(1740－1816)撰。崔述字武承，号东璧，直隶大名(今河北今县)人，著名学者、经学家。其父崔元森治朱子之学，崔述幼承家学，年十四，即泛览群书。乾隆二十七年进士。从乾隆三十六年至四十
八卷。清冯安常撰。安常字敦五，号朴园，河南巩县人，道光时贡生，马时芳的弟子。著有《猛省录》二卷，《先哲庸言》一卷、《先儒要言》一卷。安常治学，以时芳为宗，远尊陆王，偏重诚意慎独，以心学为归。其认为学习