木假山记

木之生，或蘖(niè)而殇(shāng)，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂(piāo)，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩(gǔ)没(mò)于湍(tuān)沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆(fén)，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪(xīn)者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
树木生长的时候，有的刚出嫩芽就死了，有的长到两手合围的时候居然死了。还有幸运的长成可以用做栋梁的时候，就被锯掉了。还有那些不幸被大风拔起，被水冲走了，有的被劈开折断了，有的烂掉了；还有的很幸运没有被折断，也没腐烂，人们认为它是有用之材，最终还是受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，是在急流和泥沙之中被埋没，经过几百年的时间，受到水中虫蛀之后，形成了山峰一样的形状，让喜爱它的人拿去制成了假山，从此它就可以脱离泥沙的冲击，免遭斧砍刀削的灾难了。但是，在荒凉的江边滩头上，能够这样幸运的木头能有多少？要是它们不被好事、喜爱它们的人发现，而是恰好被樵夫农民当作木柴砍伐了的，哪能够数得过来呢？那么在这最幸运的树木中，又有多少不幸的木头呢。
蘖：树木的嫩芽。殇：未成年而死。拱：指树有两手合围那般粗细。斤：斧头。汩没：沉没。湍：急流。濆：水边高地。野人：村野之人，农民。数：指非人力所能及的偶然因素，即命运，气数。

予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽(niè)而不殇(shāng)，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪(xīn)，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
我家有一座长着三个峰头的木假山。每次我看到它，总觉得在它身上似乎有一种命运在起作用。再说，它在发芽抽条的时候没死，在长成两手合抱粗细的时候也没死，可用做栋梁却没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮并没有折断，也没烂掉，却未被人当作材料，没有遭受斧头的砍伐，而是从急流泥沙之中出来，没有让种田的人当作柴火烧了，最终到了我的手里，那么这里面的理数仅仅用偶然是无法解释的啊。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁(kuí)岸踞(jù)肆(sì)，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗(lì)刻削，凛(lǐn)乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌(jí)然决无阿(ē)附(fù)意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
但是我之所以喜爱木假山，不仅仅是喜爱它的形状像山，而是还对它的形态有一些感慨；不仅喜爱它，对它我还含有一种敬意。看它的中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态端正庄重，很有气概。好像在用一种力量使它旁边两峰顺从它似的。旁边的两座山峰，神态庄重谨慎，威严挺拔，一副凛然不可侵犯的样子。虽然它们处在服从于中峰的位置，但那高耸挺立的神态，没有一点逢迎、附和的意思，唉！这木假山，难道没有可敬重的地方吗？能不让人发出感叹吗？
魁岸：强壮高大的样子。踞肆：傲慢放肆，文章形容”中峰”神态高傲舒展。踞：同”倨”。服：使……佩服。庄栗：庄重谨敬。岌然：高耸的样子。阿附：曲从依附。