指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见《广西中药志》。为莎草之别名，详该条。
书名。2卷。清·张畹香撰。本书大多为内科杂病、时症治验，兼有妇科医案。记述简要，作者对滋补托邪的调治法尤有心得。本书原系抄本，后收入《中国医学大成》中。
即指压麻醉。见该条。
病名。见《傅青主女科》。指因气逆造成的儿不能下生。多因产妇临蓐心怀恐惧，恐则神怯，气机不利，气逆不行小儿转动无力所致。症见临蓐数日，儿头尚未到产门不能下生。治宜利气安神，调畅气机。除安慰产妇之心，使其
病证名。①指惊风得之于母腹，生下百日内，因有所犯，引动其疾，发为抽搐者(《小儿卫生总微论方》)。②抽搐时牙关紧闭，口吐痰涎者为“真搐”(《东医宝鉴》)。③抽搐虽定，而神气昏闷者。(清·许宣治《许氏幼科
见诊病奇侅条。
指水湿影响脾阳运化功能的病变。与脾虚湿困的病机稍有差异，但主要证候大致相同。脾虚湿困，是因脾虚导致水湿困阻，脾虚是发病的关键。治宜健脾为主，结合燥湿。湿困脾阳，湿是发病的关键，治宜燥湿利湿为主，湿去则
病名。①《诸病源候论》卷二十：“腹中气乍满乍减而痛，名曰气疝也。”多因饮食寒温不适，气机阻塞而致腹中气痛的病症。宜理气为主，用荔香散。②指因气郁而发作的阴囊坠痛，或伴有少腹结滞不舒、大小便困难、遗尿、
见《东北常用中草药手册》。即满山红，详该条。
食疗著作。明·钟惺辑。撰于1591年。钟氏将高濂编《遵生八笺》十九卷，作了若干补充，名为《增补遵生八笺》，计二十卷。清光绪十年(1884年)重刊弦雪居重订本，上海千倾堂书局将《增补遵生八笺》中“饮馔服