指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见《河北中药手册》。为菊科植物细裂野菊Chrysanthemum lavandulaefolium(Fisch．)Makino的地上部分。分布东北、华北、西北及华东地区。微苦、辛，凉。清热解毒，凉肝明
身体消瘦虚弱。《素问·五常政大论》：“其久病者，有气从不康，病去而瘠。”
书名。6卷。清·袁句撰。刊于1755年。卷1～3专论痘疹的治疗；卷4为痘疹图说；卷5论药性；卷6备用诸方，共录验方11首。此书又有4卷本，名《痘症精言》，内容略有增补。
病名。一作阳痓。①指刚痓，即刚痉。《丹溪心法·痓》：“阳痓曰刚，无汗。”参见刚痉条。②指痉病无四肢厥冷者。《证治准绳·杂病》：“痉既以有汗无汗辨刚柔，又以厥逆不厥逆辨阴阳。仲景虽曰痉皆身热足寒，然阳痉
《审视瑶函》卷四方。牛黄、珍珠、朱砂、母丁香、乳香(去油)、没药(去油)、沉香、雄黄、人参各一钱，琥珀八分，麝香三分，煅钟乳石一钱半，白芷、当归尾各二钱半。为末，老米饭为丸，粟米大，每服一分，空腹、临
指足少阳之别。《素问·刺腰痛论》：“同阴之脉，令人腰痛，痛如小锤居其中，怫然肿。刺同阴之脉，在外踝上绝骨之端，为三痏。”王冰注：“足少阳之别络也，并少阳经上行，去足外踝上同身寸之五分，乃别走厥阴，并经
①睾丸的别名。《古今医鉴·脏气各殊论》：“男子肾气外行，上为须，下为势，故女子、宦人无势。”②势力。某些组织器官的支持作用。《证治准绳·伤损总论》：“骨者，左右共二，有势多髓。”
《金匮要略》方。天花粉、煅牡蛎各等分。为细末，饮服一方寸匕，日三服。治百合病，渴不瘥者。
见伤寒论注条。
即双生。详该条。