①指进行针刺时，患者所产生的酸、麻、重、胀、疼痛或触电样反应以及医生持针之下的沉紧等感觉。《灵枢·终始》：“坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。”《医学入门》指出：“如针下沉重胀满者，为气已至，若患人觉痛则为实，觉酸则为虚。如针下轻浮虚活者，气犹未至。”历代针灸医家都十分重视针刺的得气，认为“刺之要，气至而有效”(《灵枢·九针十二原》)。如已得气，则应“密意守气勿失”(《灵枢·小针解》)。如未得气，可采取候气或催气的方法，促使得气。目前，对得气的理解，大多着重于受针者的感觉，称为针刺感应。详该条。②指针刺后，邪气得以疏泄。《灵枢·热病》：“索气于胃胳(通络)，得气也。”③指治病时，必须掌握天时气候，以及人的脏腑生化关系而用药。《素问·至真要大论》：“少阴之主，先甘后咸，……佐以所利，资以所生，是谓得气。”
出《药性切用》。为通草之处方名，详该条。
病名。又名茧唇、紧唇。《诸病源候论》卷三十：“脾胃有热，气发于唇，则唇生疮，而重被风邪，寒湿之气搏于疮，则微肿湿烂，或冷或热，乍瘥乍发，积月累年，谓之紧唇，亦名沈唇。”亦见于《圣济总录》卷一百十八“唇
【生卒】：十九世纪【介绍】：清代医家。字画山。浙江钱塘人。为倡用民间外治法的医家吴师机的堂妹夫，曾协助吴师机用薄贴法为人治病。撰有《外科易知》一书，未见刊行。
指胆的功能活动。体内各脏腑机能所能维持正常的生理状态，有赖于胆气的生发与条达，好比万物生长变化都是循着春气上升的自然规律一样。《脾胃论》：“胆者，少阳春升之气，春气升则万化安。故胆气春升，则余脏从之。
简称汇通派。十九世纪末开始在我国出现的一个医学流派。十九世纪中叶以后，随着西方医学大量传到我国，一部分中医试图用改良的方法，沟通中西医学。他们或则以西医的解剖学、生理学等知识印证中医的古典医理；或则以
①卦象。《周易》中，坎卦形象，离卦形象。②气功术语。《周易参同契》有“乾坤者，易之门户，众卦之父母，坎离匡郭，运正轴。牝牡四卦以为橐籥”之文。坎卦为阳，离卦为阴，阴阳纯全，生命无穷，阴阳解体，日趋耗散
《丹溪心法》卷四方。炒红豆、炮姜各三钱，人参、炙甘草、白术、茯苓各二两，肉桂、炮川乌各五钱，炮附子、川芎、山药(姜汁炒)、乌药、葛根各一两，陈皮二钱，炙黄芪一两五钱。为粗末，每服三钱，加生姜三片、大枣
痰饮之一。指水饮蓄而不散者。《诸病源候论·痰饮诸病候》：“留饮者，由饮酒后饮水多，水气停留于胸鬲之间而不宣散，乃令人胁下痛，短气而渴。”《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》：“夫心下有留饮，其人背寒冷如掌
证名。指阴血不足引起的盗汗，属于阴虚盗汗范围。《薛立斋医案全集·保婴撮要》：“当归六黄汤治血虚盗汗，内热晡热者。”参见阴虚盗汗条。
官名。元世祖忽必烈设置。专管皇帝及其家族的饮食。并负责从本草中挑选有补益作用的药品与饮食配合。